نشأة وسيرورة “ميثاق لحراطين” (الجزء الثالث) / محمد فال ولد هنضي
لذلك ، تركت السيد محمد سعيد ولد همدي وغادرت منزله ، حيث أخبرني أنه قد تم للتو وضع علامة بارزة على هذا المسار وأن الأمل يتجه لينبت من جديد.
ويبقى استكمال إصلاح باقي الديكور وخاصة تحديد الاتجاهات والوسائل التي من المحتمل أن تقودنا إلى بر الأمان، وتجنبنا أفخاخ ومزالق الخصوصية الثقافية والفكرية الوعرة لهذا البلد شديد الحساسية والهش والغامض.
لذلك يجب بالضرورة تمييز “ترتيب المعركة” في الحمل من خلال التمثيل الوطني على أوسع نطاق ممكن بينما نضع إلى جانبنا أقصى الفرص من أجل إقناع الرأي العام بأن العائق الرئيسي والعيب الخلقي أمام تطور وعصرنة موريتانيا الحديثة ، أخيرًا ، تتجه في طريقها للتغلب عليه في إطار موحد وفوق كل الاعتبارات الإثنية والعرقية.
نهاية هذا المشروع معروفة للجميع ولكن لا يزال من الضروري تحديد المسار الذي يجب اتباعه في هذه المتاهة من المتاهات والمزالق والطرق الزائفة التي غالبًا ما تنتهي في طريق مسدود أو تؤدي إلى طريق مسدود، والكثير من الأسئلة التي تتردد في ذهني الصغير والتي لا أجد إجابة لها تقريبًا …
بعد أسبوع من هذه المقابلة التأسيسية ، أقترح على المرحوم محمد سعيد عقد اجتماع أول يُدعى إليه رؤساء نواة الدائرة الأولى من المنظمات أو المجموعات التي رافقت مغامرات إنشاء هذه الحركة.
تمت دعوة السادة بوبكر ولد مسعود، وابريكة ولد مبارك، والسموري ولد بي، وبيرام داه عبيدي، ومحمدن ولد البو والنائبة مريم بنت بلال لحضور هذا الاجتماع.
كان رئيس “إيرا الانعتاقية” ، بيرام ولد الداه ولد اعبيدي ، في رحلة إلى الخارج ومثله في هذا الاجتماع أحد أعضاء منظمة “إيرا” الذي لم يكن من بين كبار القادة فيها، ولا أتذكر اسمه.
تم تخصيص جدول أعمال هذا الاجتماع لمناقشة اقتراح يتألف من توزيع المهام حسب مجالات ونشاط مصلحة الأطراف الرئيسة.
وكان الهدف هو توزيع المهمات وجعل عمل كل هذه المنظمات أكثر كفاءة من خلال ضمان أن يتم توجيه جميع أعمال الميثاق في مجال معين من قبل واحدة فقط من مؤسساتها التي تشكل العديد من الركائز والدعم التي نوفرها، والتي سوف تستند الاستراتيجية المستقبلية عليها.
ثم اقترحت ثلاثة منظمات أعضاء في وثيقة البيان، واعتماد ثلاثة مجالات عمل رئيسية ، كل منها تشرف عليه إحدى المنظمات الأعضاء الرئيسية ، وهي: نجدة العبيد للمجتمع المدني ، و الكنفدرالية الحرة لعمال موريتانيا للجانب النقابي ، ومنظمة إيرا الانعتاقية للعلاقات الخارجية الموريتانية.
ومن المعلوم أن كل هذه “السواعد” تعمل بالتنسيق بالتنسيق مع اللجنة التوجيهية التي أنشأناها للتو، وتشكل المهام الموكلة إلى كل منها مزيجًا من الجهود يتم الاعتماد عليها، عند الحاجة ، لا سيما عندما يكون من الضروري القيام بأي عمل جماهيري يتطلب تعبئة الجميع.
الخلافات الشخصية
وبمجرد الإعلان عن الاقتراح ، كانت هناك معارضة قوية ضد تكليف رئيس حركة إيرا الانعتاقية، الذي يتمتع بالفعل بمكانة دولية راسخة إلى حد ما – بالتمثيل الخارجي للحركة.
إلا أن النقاشات التي أعقبت ذلك ، والتي طغت عليها حدة الخلاف، قد أدت إلى التشدد فقط في موقفهم الرافض أو الدفاع عن الخيار الثالث، على الرغم من عدم رفع أي صوت ضد الخيار الأول والثاني.
ونظرا لأن الأمور أصبحت تزداد سوءا ، أعلن المرحوم محمد سعيد عن رفع جلسة الاجتماع، لمزيد من المشاورات قبل الاجتماع المقبل.
وبالتشاور مع المرحوم محمد سعيد ، اتفقنا على التخلي عن هذا النهج الذي يبدو أنه ليست لديه فرصة للنجاح بسبب الخلافات الشخصية بين بعض رفاقنا، كما أنه من العبث وحتى غير العادل محاولة إقناع منظمة إيرا بالانضمام إلى إجراء يُحرم فيه من الدور الذي يستحقه، ويكون الأنسب له.
دعا هذا الميثاق التنظيمي إلى المنطق والفطرة السليمة ، والتي كان ينبغي أن يقبلها الجميع ، ومن المؤكد أنها كانت ستدفعنا بعيدًا بما يكفي في اتجاه تحقيق أهدافنا.
ولذلك تم القضاء عليها في مهدها وتم التخلي عنها بسبب خطأ الأفراد الذين يحملون الشخصية الذاتية ، إلى جانب ضيق الأفق وانعدام الرؤية الإستراتيجية، وفي الاجتماع التالي ، لم تتم الإشارة إلى جدول أعمال الاجتماع السابق.
تم وضع أجندة جديدة تتمثل في توسيع لجنة المتابعة الخاصة بنا لتشمل شخصيات أخرى من دوائر لا تنتمي لمجتمع الحراطين، لكنها معروفة بنضالها ضد العبودية وجميع أشكال التقسيم الطبقي الأخرى.
تم تخصيص البند الثاني على جدول أعمال هذا الاجتماع لمناقشة أساليب العمل التي سيتم اعتمادها لتحقيق المطالب المتوافقة مع بيان الموريتاني الأسود المضطهد.
فيما يتعلق بالنقطة الأولى في هذه الأجندة ، اتجهت بصراحة إلى شخصيات من حركة “الكادحين” من نشطاء الكفاح ضد العبودية وجميع أشكال الظلم والتقسيم الطبقي الاجتماعي.
لكن المقترحات التي قدمها المرحوم محمد سعيد، واستكملتها اقتراحات بوبكر ولد مسعود وأعضاء آخرين في اللجنة الدائمة انتهى بها الأمر إلى إقناع الجميع ، وكنت أنا من أولهم.
وبالفعل فإن الأسماء البارزة مثل المرحوم اعلي ولد علاف ، والشيخ سيد أحمد ولد باب امين ، والاستاذ ديابيرا معروفا ، والسيدة لاله عيشة ودراغو ، والأستاذة فاطمة امباي ، والدكتور محمد محمود ولد الحسن ، وآمنة منت المختار … إلخ ، قد شكلت إضافة جوهرية أعطت مصداقية ووزناً واتساقاً لـ “لجنتنا الدائمة” وكان من الضروري الآن تبني إستراتيجية النضال لإنجاح مطالبنا … وكان غياب ذلك هو حجر العثرة.
عندما نذكر أي طريقة عمل مثل تنظيم مظاهرة شعبية للاحتفال بيوم أو آخر من الأيام العالمية العديدة ضد العبودية أو للاحتفال بالحرية وحقوق الإنسان ، فإننا نواجه رفض بوبكر ولد مسعود والسموري ولد بي، جنبًا إلى جنب، ما يشير بصراحة أن البيان المشترك هو لمنتدى المنظمات غير الحكومية وأن كل من يريد تنظيم نشاط ما ، عليه فقط تنظيمه داخل منظمته غير الحكومية أو من حزبه ضمنيًا (تكتل القوى الديمقراطية).
هذا التلميح إلى تكتل القوى الديمقراطية الذي ينتمي إليه ثلاثة أعضاء من اللجنة الدائمة ، سرعان ما تطور إلى اتهامات صريحة بالتلاعب اتجاه حزب تكتل القوى الديمقراطية والتي – حسب رأيهم – لا يمكن أن تزعزع استقرار السلطة مع مظاهرات الشوارع ،ولكنها تريد تحقيق غاياتها من خلال جموع الحراطين، جعلتنا متهمون (أنا وصديقي محمد ولد البو) بالرغبة في التجنيد لخدمة مصالح حزبنا.
ومع ذلك ، من داخل حزب تكتل القوى الديمقراطية نفسه ، تستمر بعض الكوادر القيادية في الاستنتاج داخل الحزب باتهامنا، بأن لدينا مقاربة خطيرة للوحدة الوطنية وأن عملنا مشبع بالتحيزات الطائفية والمتطرفة.
كثير منهم لا يترددون حتى في اتهامنا بالتخابر مع سلطة الرئيس السابق محمد ولد عبد العزيز ومتواطئين معه بصفة شخصية لأننا كلانا ضباط سابقون في الجيش الوطني.
وبحسبهم فإن وثيقة الميثاق ستصمم على أساس من وحي السلطة أو بتحريض منها لسحب البساط من تحت أرجل المعارضة … لكن خلال مقابلة مع الرئيس السابق محمد ولد عبد العزيز عام 2014 سألني السؤال التالي: أليس حزب تكتل القوى الديمقراطية هو من صمم وثيقة بيان الحراطين؟ سؤال يكشف عن حالة ذهنية مبسطة ومحيطية ترى الحبكة الخيالية في كل مكان والتي تشاركها مع بعض أصدقائنا داخل حزب تكتل القوى الديمقراطية واللجنة الدائمة لـ الميثاق.
كان علي أن أواجه سوء النية اتجاه أي جندي سابق، أو بالأحرى هذه “اللعنة” الموريتانية النموذجية لكوني خدمت تحت العلم في عدة مناسبات في علاقاتي مع أبناء وطني، في الطبقة السياسية وفي المجتمع المدني، بالنسبة لهم ، فإن العسكريين – الناشطين أو المتقاعدين – يشكلون “قبيلة” تربط أفرادها روابط الدم والتضامن.
ونتيجة لذلك ، ما زالوا يشتبهون في وجود أوعية تواصل بين من هم في السلطة ومن تم استبعادهم من الجيش ، حتى لو كان إقصاء الأخير بإرادة الأول، هذه الفكرة نفسها تبنتها مجموعة رفاقنا السابقين بعد وفاة المرحوم محمد سعيد ولد همدي …
هكذا يتضح أن الأكاذيب والمؤامرات واللقطات الرخيصة والمآسي الصغيرة هي أيضًا من اختصاص أولئك الذين يدعون أنهم ناشطون عظماء من أجل أهداف عظيمة وعادلة.
بقدر ما أشعر بالقلق ، إذا كان هناك شيء واحد أفتخر به أكثر ، فهو سنوات خدمتي الصعبة في قواتنا المسلحة حيث أحافظ على روابط قوية من الصداقة المخلصة وغير المهتمة وكذلك العلاقات المبنية على الثقة والاعتبار مع معظم ضباط جيلي، والجنود الآخرين الذين تشرفت بقيادتهم.
لا إهانة لأحد ، أود أن أضيف ، دون أي مخاطرة بأن أكون مخطئًا ، إلا ان العديد من الضباط من جيلي يتمتعون بحس وطني وعلى مستوى فكري أعلى من أولئك القادة وكبار المسؤولين التنفيذيين في الطبقة السياسية الموريتانية والمجتمع المدني.
سأختم هذا القوس بالإشارة إلى أننا رأينا تحولا في سلوك رئيس نجدة العبيد، السيد بوبكر ولد مسعود ، تجاهنا منذ أن شكلنا لجنة دائمة، سرعان ما أصبحت أسباب هذا التحول معروفة وحتى من حديث بوبكر ولد مسعود نفسه.
ذات يوم عندما كنت معه رفقة صديقي محمدن ولد البو ، أخبرنا بوضوح شديد ، أكثر أو أقل هذا: “أنا ، لقد رافقتكم بمجرد أن طلبتم دعمي للعمل الذي تقودونه وقد كنت دائمًا اعمل بالطريقة التي تريدها ، وأنا مؤمن أنكم مخلصون وليست لكم دوافع خفية.
اليوم أعلم أنكم تخونونني لأنكم اخترتم محمد سعيد ولد همدي رئيساً ، وهو الذي لم يقم قط بأي حملة من أجل قضية الحراطين، وأنا هنا وأنتم تعلمون أنني كرست حياتي الشخصية وضحيت بحياتي المهنية من أجل هذه القضية، وسأكرس بقية حياتي لها، لم أعد أثق بكم ، وإلى جانب ذلك ، سأترك حركتكم في أول فرصة متاحة لي لأنه من الواضح أنكم لا تعتبرني … “.
عبثًا حاولنا التفاهم معه لكنه لا يريد أن يسمع شيئًا، هذا الصراخ من أيقونة حركة تحرير الحراطين ، التي تعتبر صراحتها أسطورية ، تركتنا في حيرة واستياء ، خاصة وأن هناك حقائق كثيرة في انتقاداته.
خلف أساليب القطيعة وفك الارتباط ، والأساليب الغامضة التي لا نهاية لها للعظيم بوبكر ولد مسعود ، نكتشف صدق وإيمان رجل مصنوع في قطعة واحدة، لا يستطيع أن يفهم أو لا يريد أن يفهم أن رئاسة هذا الارتباط المتنوع تتطلب قدرًا كبيرًا من الدبلوماسية والتوازن واللباقة التي نادرًا ما توجد بيننا.
كنا نتمنى أن يتمتع بكل هذه الصفات ولكننا لا نفعل ذلك مرتين، ومع ذلك ، بعد هذه المقابلة مع بوبكر ، أصبحت مواقفه معادية لنا بصراحة …
أما بالنسبة للسيد الساموري ولد بي، فقد قبل ، منذ البداية ، دمج بيان الموريتاني الأسود المضطهد فقط بالكلمات الشفوية وشعرنا أنه كان يجر قدميه في مرافقة حركتنا خوفًا من أن تطغى عليه الأحداث.
مناورة رائعة وتحريض ، يستغل أي موقف يمكن أن يساعده في سعيه الدائم للقيادة على مستوى الحراطين، إن تقاطعه مع بوبكر ضدنا هو توضيح مثالي لهذا ، الذي يقال إنه كان على خلاف معه منذ مغادرته المدوية لـ حزب التحالف الشعبي التقدمي.
ومن بين قادة حركة الحراطين ، يبرز الساموري ولد بي لثباته في تطرفه ومقاومته لجميع أشكال المحن، إثبات ما إذا كانت هناك حاجة إلى شجاعة جسدية معينة مقرونة بطموح غير متناسب لم تكن له ظروف الحياة الطارئة بشكل كافٍ.
يتبع..
ترجمة موقع “الموريتاني”